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详情介绍
陈月明，男，1949年8月4日生，家住河北省曲阳县晓林乡崔家庄村。自年时对易学就有了爱好,中学文化，青年时在对里当会计10年，教师8年，期间，因爱好周易八卦和阴阳风水，有时间就研究风水，为了对周易八卦六爻和阴阳风水更深一步的研究，先后拜了三位高师领教。风水是易学的一个组成部分，风水流传了几千年而经久不衰，是古文化的瑰宝，在中华大地有两大派：一是南方的玄空理气风水派；二是北方的峦头，三合三元八卦理气风水派，各行风俗。
本人生活在北方，研究当地民俗，使用峦头派、三合、三元、八卦，主要阅读《阴阳宅大全》、《地理原真》、《地理五决》、《入地眼》、《阴阳宅真经》、《雪心赋》、《阳宅三要》、《地理实用集》等书籍，并向民间艺人学习。带着风水到底对人类生活有多大的影响这个问题，我深入考察、研究、记载、统计，风水确实是无形的力量在影响着人类的生活，我认为，好的风水格局是造福人类生活的，天体宇宙就是一个辐射吉利磁波的发射台，风水格局建筑就是一个接收台，只有接着风水格局建筑才能接收到磁波，不按格局建筑或风水格局遭受破坏，就接收不到吉利磁波信息，就会出现祸端；有好的风水建筑，人们才会获福平安。阴宅地理感应确实体现着人间祸福，从实际出发，实践出真知，我多年通过考察、统计阴宅格局，龙脉、龙虎砂、明堂、墓基好坏主要影响后人的子孙命运。 所以建立一门对风水进行专门研究的学科，是科学发展的必然要求，更是建设本民族文化的一项重要任务。在国外，研究中国风水，早已成为一门科学，譬如如研究中国古代科技文化史的专家李约瑟博士，很早便对中国风水表现了极大的关注，他对风水的历史及其内核的认识令我们感到相当的震京，他研究风水的总纲是：“堪舆术在各种占卜术中，是最深植入中国后代的文化中的。”而这同时又令我们汗颜不已此外，国外对风水的研究——我们不得不承认---比中国的研究者本身更宽广、深厚，可以说，风水的真正研究者并不在中国。尽管在50年代，在考古界以宿白先生为代表， 首先揭开了研究的神秘面纱，但实际情况不过是序幕而已， 我们在慨叹宿白先生"厥功传哉的同时，却也要看到，直至今日，风水研究仍未成为一门真正的学科。这使研究者更深一步的研究和直观的课题。
阴阳的道理虽然是微妙的，但根据实有的形,观察虚无的气、根据其情况而观察其道理，也可以根据推测而知晓，所以不要说难以明白并不足以取信。 风水家们谈论龙，却不知道天下龙的主干是什么。所以也们听见的就只会近在眼前，不太旷远，研究起来也只是浅显而不深邃，所观事知道的也非常狭隘也不广阔。所以首先来论三大干龙，以识别大体。 像中国有三条大干龙，只论长江、黄河和鸭绿江三条大江便可，整个中国地势全以它们作为夹从。大龙可以论大关拦；小龙可以论小关拦。大关拦广达几千里，关拦越大，也便越远，像冀州、关拨，便位于喝石这个地方；长安关栏，便位于荆山；洛关拦，在太华山、这一类都是大关拦。从这儿也可以得出结论，中国的大地并不多。再说，大干龙的规模相当远大，又不是一錄风水师们短浅的眼光所能识别的。因为大干龙本是天地所珍藏、秘不示人的，又有神人护卫的地形不能随便指为干龙，论局势的人，也不能把它当作法度。只要以紧夹为贵，要以亲眼见到缠护才为止。
葛溪说："须弥山是天地的脊骨，中间连接天的中心成为庞大无比的内核，四肢才分成四个大世世界，而只有东龙进入中国，南龙从昆仑山绵延而出。龙子、龙孙也都是可以识别的。" 朱士远说"普天下所有的地脉，都是从昆仑山发源的。中国广大的上地，都在偏僻的东南方一个角落里。所以所有的河流都是向东流。 就说中国吧。龙以水作为界线，长江、黄河、鸭绿江是三大输送水、龙的走势由陕云、四川向东方延伸，所以水都是向东流也有向北流和向西流的，但人没法到达那儿，眼睛也没法看到。只以为水都是向东流，所以交织很复杂。就说中国吧，两京十三省，便譬如一个个小小的穴场，河南是其中的乳，山东、北直（即河北）是其中的左砂；吴越和闽厂，是其吟的右砂；东海，是其中的明堂；吕宋、琉球、琼州、 日本，是其中的印星；长江、黄河，是穴旁的是须水；登州、莱州绵延入海；左纱是耀气。过脉和束气，还在陕云的外围。这只有智慧之人才能通晓其中的道理，才能识别它。"杨公说："讲不是术师们眼光不好而看不到好穴位，而是大自然想将这块吉利的地方留给有福的人来享用。
中国风水源远流长，各种学术很多，关于风水的构成要素，由于门派不同或地域有别，有两种说法：一种说法认为有四个，即龙、穴、砂、水；一种说法认为有五个，即龙、穴、砂、水、向。风水学上有所谓三纲、五常说法，三纲指气脉、明堂、水口。（五常指龙、穴、砂、水、向）。 古人曰：一，气脉为富贵贫贱之纲，而五常为龙要真； 二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要环抱；五曰向，向要吉；这是一种信要素之说。 第一节 《觅龙》
形势法，二即峦头法，五大要素是龙、砂、水、穴、向。觅龙、察砂、观水、点穴、取向，则是峦头法的五大步骤。峦头法对五大要素的要求是：龙要真、砂要秀、穴要点、水要抱、向要吉。峦头法主要是以形观风水，形中寓理。地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。现在我们去寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐， 穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星砂交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。
一、太祖山 太�?山即是龙的祖宗山，即是发源地（中国龙的太祖山，就是昆仑山）。它屹立在万山群岭之中，魏然高大，耸入云霄，如鹤立鸡避高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙搂、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境-一样，使人心旷神怡。
寻太祖山的目的是： 1、寻祖认宗； 2、看太祖山之贵贱美恶，可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白，有了太祖山，不等于龙就好，有的祖山结小地的，有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。 二、少祖山
从太祖山，顺着一条龙背（山脉）走去，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，有时，突然变小，又变大， 有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，一言难尽。不过二、三节处，忽然突起高大山恋，此山就是所谓的少祖山。
三、父母山
从祖山乘风而下，长驱直入，经过不断的连绵起伏、至将近结作处又起高峰，高耸11$于群山之中，这是少�?，自此;：:腐而行又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或大或小，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结穴处为育。 以上是讲龙的祖宗？父母、胎、息、孕育，成穴的一脉传承的关-系。古人言："胎育孕育，变化无穷"，"万里之山各起祖宗，而见父母， 胎息孕育，然后成形，是以认形取穴，明其父之所生，母之所养"请大家深刻理解此涵义。 四、龙的出身 龙的出身也和人一样，有富贵贫贱，有凶恶善良之分，奸邪者祸国狭民，正直善良者，天下受福。 善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活拨，草木葱郁，灵气活现，给人--种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。 凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人、杀气腾腾，无情，恐惧等等。 贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。
五、龙的剥换
剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉凶祸福。应验之机，杨公说：“一剥一換大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣 。”
1、以五行说： (1)阳滋阴育，即阳（金木火）剥变阴（水土）； (2)阴滋阳生，即阴（水土）剥变阳（金木火）。 2、以山体说： (1)退卸剥换粗变细，凶星变吉星。 (2)老龙剥换生嫩枝跌断不咸多。 (3)从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。 3、以九星说；古人言“凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君. 如识得变星法，千里百里寻来龙。" (1)贪、巨、铺、弼四星为吉星。 (2)文、廉、禄、破四星为凶星。 六、开帐 账；比喻，现在南方用的蚊帐，来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是占验结穴重要证据之一，一般以开账穿心为贵，开帐而出最有力，金木为上，水星次上，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴'形似龟蛇， 串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情。开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。 七、过狭 过峡，好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，^腰鹤膝最贵，忌fj^，水劫，所以真龙过峡必须有迎有it，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。 1、峡正出，则穴亦正，左出，则穴居左，右出则穴居右。 2、正出斜过者，则穴亦正出而斜倒，侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒。 3、透顶出脉者，则穴居脚下，脚下出脉者，则穴居顶上。 4、山护者，穴结lU薮，水护者，穴结水边。 5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结穴于近处，去山大有迎者， 气正发其穴必结在远处。 6、 峡中左砂短，则穴前左砂必先到，峡中右砂短，则穴前右砂必先到。 . 峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔等等，由于篇幅有限，不能一一列举。 八、龙的入首 看龙的美恶和贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起， 那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴，所谓来龙看到头，就是这个道理。 来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近穴时变坏不吉，主凶，不可下葬。 现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定，造福大众。 1、 直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶对来脉，而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。 2、 横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。 3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰"飞龙"，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。 4、 游龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹， 或有开口，水势环绕，方为真结。 5、 回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙，经云"宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，其他患有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。 九、入首龙的贵贱（杨公秘诀） 亥龙受穴位三公，子孙富贵寿先翁。壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。子龙高起坎气清，定出高官学问人。 丑龙平行真又艮，男女多应家丰享。艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王号。甲寅行龙若受穴，痼症乞残痨疗折。 卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华。乙龙才星栽接木，难免换养螟蛉续。辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。 巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。已龙天财丰财帛，但主富贵人英杰。丙主优游财有余，局羡清贵著名晉。 午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早。未挨丁行宜向艮，穴挨左位人显贵。 坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。申龙穴坐庚金星，微挨老阴财丁盛。庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。 酉龙清香少微坦，文章科甲点州县。辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。 乾龙寡少育生， 局美染异以名成。亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。亥乾平分是行龙，乾亥中抽须裁酌。 亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。乾亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。 艮龙落丑半主吉，艮轴寅顶疯育疾。午丙杂来回禄狭，辰巽并落男女伤。丁杂午未家陵嫂，真龙富贵随伪来。 真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。审龙真为定主穴，收放乘气有相机。 十、星体的识别 星体的识别很重要，它是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山,首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、、骨露者凶。 五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。 金星形：头园，足阔，形园，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。 木星形：头园而身直，形直，歌曰："木星顿笏形差别，是文星"。 土星形：头平而体秀，形方，歌曰："土如橱柜或覆盘，是财星"。 水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰带同，是秀星"。 火星形：头尖而足阔，形尖，歌曰：，"火星菱角梨头铁，是武星， 也兼文星"。 九、星形 九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。 贪狼星为堪舆九星之一，其形状如出土之笋?A四面圆尖，其上平，贪狼星五行属木，杨筠松在《憾龙经》中说："贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同，贪狼自有十二样，'祸福轻重自不同。" 巨门星是一吉星，指体方顶平的山峰，这种山形是仓之象，五行属土，八卦属坤，主结富贵之穴。廖禹在《泄天机。九星释义》中说：“天财者，以用言也，万物本如土而生于土，是以有土即是由财，凡是有形上有换或平或双而身方者，皆以天财名之。 宋体左辅星为堪舆九星之一，其形状就像头巾，顶部类似武曲星， 五行属金，位居明堂之左，与右弼星共同关栏穴山前水流，以辅助穴气蓄聚融结。杨筠松在《憾龙经》中说："左辅正形如襥头，前高后低大小球，伸舒腰长如杖鼓，后大前小驼峰俟，下如两脚平行去，或在武曲左右游，此龙如何近武曲？自是分宗为伯叔。 右弼星峰是堪舆九星之一，其形状就像展席铺毯隐在平地， 不起峦头，没有固定形状，右弼星五行属水，位于穴山名堂之右， 与左辅星共同关栏穴前的水流，以辅助穴气蓄聚融结，杨絲松在《憾龙经》中说："右弼本来无正形，形随八曜高低生，要识弼星正形处，八星断处隐藏行。" 破军星峰指顶圓而脚不齐之山，堪舆家认为，破军星五行属金，但易掺杂水，火之性，形性斜飞破裂碎，多属不吉，杨筠松在《憾龙经》中说："破军星峰如走旗，前头高卓尾后低，两傍失险落坑陷，壁立反裂形裙欹。" 廉贞星峰（指尖顶而高琴的山峰，五行属火，杨絲松在《憾龙经》中说："廉负如何号独火，此星得形最高大，高山顶上石磋峨，伞折翠头裂丝被，只缘尖焰耸天庭，其性炎炎号火星，起作龙楼并宝殿，�?臣武曲因此生，古人深识廉贞体，换作红旗并曜气。 文曲星峰（指形长而顶波浪的山峰，五行属水，为长形的水星，其吉凶主要与水星相仿，揚萄松在《憾龙经》中说："水星迤逦，长为文星，故下失水体，多孤单，生枝如惊蛇，如鹅颈，如破网，凡山无文曲，则不剥换，故诸与平地皆有之。 武曲星峰，指顶圆而腰腹微呈方形之山，堪舆家认为其五行属金，所酎会的吉凶休银内容颇为繁杂，与五星中的金星相似， 杨筠松在《憾龙经。武曲星》中说："武曲星峰覆钟斧。" 宋体祿存星峰、是堪舆九星之一，指顶圆体方而多枝脚之山。堪舆家认为、禄存星五行属土而兼金，吉凶主要视枝脚形状之奸坏。杨筠松在《憾龙经》中说："禄存土星如顿鼓，下生有脚如瓜跨， 瓜跨前头有奸峰，此是禄存带杀处。杀中若有横磨剑，此是权星主出武。" 十一、龙的气势与格局 一、龙的气势 即龙的气势气派，有力与无力之分。有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。 生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活渡，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵， 主人丁兴旺，世代富贵。 死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。 强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。 弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。 顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。 逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。 进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵.双全，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。 退龙：星峰混乱无次，行度后退，消条、龙低穴高，如履险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜而凋零。 福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。 病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，禀气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶， 一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。 杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来， 丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，有杀诛，惨灭之应。
(二）龙的格局 认识了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无力，对穴的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之-，也是判断富贵贫贱的重点之一。 因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆釜，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等。 十二、龙法十要 龙法十要，是风水学的精髓,是学地理的人必不可少的，也是很多人不懂的，从古到今学得此秘笈的人很少，都是有缘之人才有所得。先贤说："点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意"。脉、气、意这三个字，一定要精心审视，如果真的做到得脉，乘气，识意，就会缓气钟灵，阳和毓秀，用收山出煞，挨生弃死的方法，用大地必大发，小地必小发，这是百葬百验之秘诀，如果不应验，就是不得脉，不乘气，不识意，使冷气召灾，阴杀致凶，即使收得山，出得煞也无用，大地必大凶，小地必小凶，为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的道理，即使得真穴，亦必大凶，珠宝和火坑，仅差毫厘！ 以上所讲的这三条，很多人是第一次听说的，现在公开给大家，希望大家好好珍惜，爱护，把易学发扬光大。 (一） 要得龙脉 站在穴场观察穴星，周围其中有一面，有一线之脉，从穴顶开始， 沿着一斜坡，如丝如带，此脉要细软，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，死硬直歪假穴，大家注意穴顶不是山顶，脉顶山顶，叫贯顶，极凶。 (二） 要乘龙气 上面我们讲了要得脉，现在讲乘龙气，一要记住，气随脉走，走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融结的物征。龙气融结时，好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时仰下，有时象荷叶上的露珠，稍起高出我们千万要记住，"稍起"•"高出""凹下"等这些特征却是生气融结的地方，覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，高出甘露晶莹等。这是真气到的地方，凡新旧山坡有此则气到，无此则气假。 (三）要识龙意 龙意，好象人意一样，比喻"我想留一个朋友住几天，必须具备住宿等条件"，所以要想留住龙意，一定要龙得巢。巢，即是藏风聚气山环水抱，层层护卫，关锁的地方。所以风藏了龙意栖，水交了龙意生， 有生气了，因此前后左右，有尖园，方端，秀丽之砂，形成藏风聚气之巢，而龙气住了，此意真了。其他地理书是不讲龙意和性情的，看地一定要注意，留住龙意，意真意到方能发福，其它都是假的。 (四）要审龙变 高山深落平原，高变低，平地忽起突包，低变高，老树抽出嫩枝，老变少，嫩脉变美峰，少变老，窝中生乳，乳内开窝，阳变阴，阴变阳，龙来紧凑，穴逢空处，实变虚，局结中正脉在脑，角穿来，斜变正，右肥中取瘦，缓处取翁，饥内含饱，静中有动，意情百端，即是阴生阳，阳生阴，变化万般不外刚柔相济，大凡看地见此才是阴阳媾精，会合聚结方能发福，无此则假。 (五）要知龙势 生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉，死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势之龙凶，凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶；才能判断真假，才能决定取舍。 (六）要看龙星 有些龙结局有华表捍门，禽星塞口，龟蛇镇户，罗星收堂，等好星护卫，但为什么会出现"一个山头数十坟，一坟富贵九坟贫"的结局呢？龙星还有金、木、水、火、土星，有权星、尊星、财星，还有九脑芙蓉，五脑梅花、三台品字，仙桥大帐，橱柜仓库，龙楼风阁等等好星，举不胜举，而且有些好星是很难得的，但有些龙上有此星而葬下会凶败呢？有些龙无此星而偏结大地呢？这都是观龙星的方法不对，这里讲看龙星，主要是指龙来结穴之星，这才是自己受用的重要细心观察，看明白正在结穴之星，是直木星，圆金，方土，尖火，曲水五星，还是九星变来八十一星，还有结穴之星，是坐，是立，还是低。还有侧立、侧坐、侧眠等势，若者兼三体，有正兼贴视之分，正是正体星辰兼金水之类，贴如赤金贴火，视如土腹视金之类等等。以后再立、坐、眠等势的方法，定穴才是有吉无凶的。 (七）要察龙咽 龙咽，就是束气的地方，好似鼓风箱一样，一呼一吸，统领山川，穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷。宜小不宜大，小则气欲，大则气敛。宜活不宜硬， 活则气宁，硬则气蠢，或从左右穿针斗斧，前回结，后顺结，要申紧此穴，如后定法，请参看如下18种方法。
1、 中正。则知入首处，穴亦中正； 2、 咽斜，入首处；穴亦欹斜； 3、 咽弯，则知入首四顾，而穴逆朝； 4、 咽角闪，入首角少，而穴傍取； 5、 咽缓长，人首必缓长，而穴居顶； 6、 咽短聚，入首必短紧，而穴在近； 7、 咽低平，行缩，则知入首平和，穴宜高升； 8、 咽流急注下，入首定卓位，穴直下坠底； 9、 咽土穴亦土； 10、咽石穴亦石； 11、束咽阴威大，则知变阳结穴；. 12、咽阳盛大亦变阴结穴； ^ 13、咽过饱雄，则求荡开，以消真气； 14、咽其杀强，则喜多劫，以分其威； 奪 15、束咽处，四山顾恋，穴可截关面斩之； 16、脉络数弯，穴在曲抱而缓之处； 17、狭小而气歙，入首必穴阳； 18、阔大而气散，入首必穴阴。 总的说来，生气则结，死气则散，逢结而弱，则入首处形状丑恶气绝，所以知道束咽之法，就可以预见识穴之了。 湖峰道人说：入山先观水口登穴要看明堂，如水出西北乾方，必合寅午戍火局，非丙龙即乙龙。 丙龙结穴者，必然回首朝寅，定然乙水自外堂来朝而婉转出于戍方，此为阳火局。 乙龙结穴者，必然Jl直禁午，定然丙水自外堂来朝而婉转出于戌方，此为阴火局。故经曰：交而戌上亲。 如水出东南，巽方必合成申子辰水局，韭壬龙即辛龙。 壬龙结穴者，必然回首朝子，定然知水自外堂来朝婉转而出于辰方。此阴水局也，故经日；辛壬相汇而聚辰。 如水出西南坤方，必合亥卯未木局，非甲龙即癸龙。 甲龙结穴者，必然回首朝亥，定然癸水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阳木局。 癸龙结穴者，必然回首朝卯，定然甲水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阴木局。故经曰：金羊受癸卯为灵，金羊未字也。 如水出东北艮方，必合已酉丑金局，非庚龙即丁龙。 庚龙结穴者，必然回首朝已，定然丁水自外堂来朝而婉转出于丑方，此为阳阳金局。 丁龙结穴者，必然回首朝酉，定然庚水自外堂来朝而婉转出于丑方，此为阴金局。故经日；斗牛纳丁庚之气，斗牛者，丑字也。 总歌日，乙丙交来戍上亲，辛壬汇处水出辰，癸甲水偏未字去，丁庚水向丑方寻。
十三、分砂龙法诀
凡研习地理先明砂水龙脉有四形：龙形、虬龙、砂形、蛇形龙形者，有起有落有粗有细，有开有合，有曲有直，有显有藏，脉行千里顶顶不歪，此真龙之形也。 砂龙者，乃随龙之物也，虽起落而不秀，顶偏不园，无显无藏，砂形百里，顶顶不歪，有弯无曲，步步朝向龙身，此砂形也。 虬龙者，下山之物，也无粗无细，无开无合，纵行千里，并无幵帐，列屏二水虽来，有合无交，直流斜出，此虹龙也。 蛇形之象，下山同出不幵合，细走粗往曲曲不分，二水虽来，有合不交，水流直斜而出，何能结穴，此蛇形也。 总歌曰：有开有合为真龙，有弯无曲砂之踪，挺身直硬死虬体，曲曲无幵蛇类同。阴阳至道俱按先天而取其真法，论其真情实说以明其地脉。
十四、朝星应照法
欲知砂龙有气无气有穴无穴.当观朝山应照，按生凉奧妙之理，方可点穴方向。朝星之法必按子平正理财官印绶以断吉凶，又按四局朝星应照，星有五行：陡者属木，尖者属火，平者属土，园者属金，长者属水C各有通论，有四局火水木金，各有朝星吉凶，有五样，陡尖平园长，各有五行，金木水火土。有气无气山陡有节，虽云属木，宜按方位使用。若居东方发青色，此乃有气之木也；金星若居西方，顶面团园胃秀气发白色，此乃有气之金也；水星居北方，长而有起落发黑色，此乃有气之水也。以上用之皆大吉也。 至于无气者，如木星不宜在西方发白色，火星不宜居北方发黑色，宋体木土星不宜在东方发青色，金星不宜居南方爱红色，水星不宜居辰戌丑未方，发黄色。若犯此类者皆为无气之星也，若用之，必主凶而不吉。 五星吉凶歌曰： 木星青气喜东方，若犯庚辛定不艮。 火星赤色居离处，若犯壬癸命必伤。 辰戌丑未四土忌，俱怕甲乙气消亡。 金星敢喜庚辛位，若到丙丁主撇乡。 水星惟在北方好，切忌四局库中藏。 世人能识此真诀，地理名甚四海扬。
十五、四局朝行论财官印绶法
凡习地里当晓朝星应照分财官印绶以断吉凶。 火局丙龙朝星应照金星为财，朝水星为官，朝木星为印，朝火星为比肩同肋，朝土为败。以上五星惟土星大不吉，土泄火局之气，不可用也。 水局朝星应照非壬龙即辛龙。如朝火星为财，朝土星为官，朝金星为印，朝水星为比肩同肋，朝木星伤食之星，主散气败财，不可用也。 本局星应照非甲龙即癸龙，如朝土星为财，朝金星为官，朝水星为印，朝木星为比肩同肋，朝火星则为伤官食神之星，不可用也。 金局星应照非庚龙即丁龙，如朝木星为财，朝火星为官，朝土星为印。朝金星为比肩同肋，朝水星则为伤官食神之星，不可用也。 歌日： 朝星应照有捷径，也有凶兮也有吉， 财官印绶比助好，伤食败气最凶极。 穴位： 1、太极定穴法 站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形， 细看无影，远看似有近看似无，侧看则露；正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。 (1) 太极晕的上部有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。 (2) 太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡:車中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。 (3)太极静而生阴、园暈痩陷为阴，中心有窟，故为静中动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。 两仪定穴法 两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行阿龙的阴阳，穴有穴的阴阳。 两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥， 或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，-凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。
势定穴法 三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。
加减定穴法 加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言而且必须有左、右水过堂，、收左右砂水到堂顾穴。 如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。 聚散定穴法 气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局之聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。 其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，幵口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。 还有真气融结，必有界水分明，上吉分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朝。 但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。 向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情， 有情则吉，背我为无情，无情则凶。 所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态， 水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。 所以古云"一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情点不真"就是这个道理。 耳角定穴法 枕龙耳角定穴法.就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角-角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云: 安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，左右乐山不照穴，杆之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准剣。
多角证穴法 证穴，就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的，我们平常用的证穴法有朝山、明堂、水势、乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。 (一) 朝山证穴 当你确定穴位的位置时，站在确定的地方(1)看对面的案山是否是不符合高不过眉，低不过胸的距离；(2)取近案为准（3)案山是至有情。 有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、"外洋千重-不如近一案" (二）明堂证穴法 对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦酒弃置。 小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误衧则为凶穴0 中明堂：在龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂："在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。 (三）水势证穴法 山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以"得水为上"，杨公说"未看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有穴分明在此间"。 所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中， 若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法。 (四) 乐山证穴法 所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴， 要切记，犯之必主凶败。 枕乐山之法如下；乐山在左，则穴在左。乐山右，则穴居右。乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。 如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。 (五）穴法 其实鬼星和乐山，没有多:^的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园些都是穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。 横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法则如下： 鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼处。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高， 鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。 (六）龙虎证穴法 龙虎证穴法，主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。 龙虎山低，穴亦低，龙LU有情，穴在左，虎ill有情，穴在右。龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。 (七）缠护证穴法 缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人， 也不敢近迫主人之身，所以守护在此。穴也在此。立缠在此，其穴在此，实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。 (八）唇毯证穴法 唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇， 如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说； 贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。 问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙。 譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。 真到到穴有实唇，便是假龙也富足。 (九）天心证穴法 即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否， 天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。 (十）分合证穴法 我们在点穴时，首先看（1).有否八字水分流；（2)大八字内又有小八字水；（3)两两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则^阴阳不交穴是假穴，三分三合是点穴之秘要。 三 审穴之贫富贵贱若识富贵与贫贱，于穴中仔细辨，先看来水与去水，次审龙形定的端。 八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。 四周八方俱丰盈，水聚天心更有情。 入首气若龟盖形，富比陶朱塞上翁。 旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。 眠弓案山齐胸下，临官秀峰耸云霄。 三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。 水御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。 扦莹误人犯诸煞，世代寒贫似范卡。 子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。 更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。 尤防离兑与巽位，砂水反背移家声。
请大家注意：不论在高山，或者平地/我们在定穴位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突、弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金鱼界合，上阴下阳，上阳下阴，左阴右阳，左阳右阴， 边明边暗，边硬边软，边肥边瘦，都是天地阴阳之气交媾的地方，有了以上这些特征，，点的穴才是正确的，才是吉穴。
1、口角：夹在穴的两边，向内弯曲的地板，亦称（蝉翼砂）。 2、虾须：在穴位或穴场两边分流下来隐微的水路，而且在穴位前面汇合流去，它有大有小，大的界明穴场，小的分清穴位。 3 、蟹穴；在穴山下有两个微微突起的角形地块，是用来判断穴之正偏的依据。 4、金鱼：穴位下面有一小山或一声石头苞，而且在下面有泉水又终年不涸, 5、毯唇；即唇口 ，龙气经过穴位，^吐露，大的为毯，小的为唇，毬在此铺，穴位在此上，唇在此吐，穴在此扦，天设地造，自然应之，不可忽视，横龙之穴:更要注意。
以上九种定穴方法，是师傅传授给我的，也是我长期实践论证，是切实可行有效的方法，现在我把它传授给大家，大家以后在使用上一定要综合平衡，取长补短，围绕藏风聚气这个核心，剪裁恰当，在穴主有福气受到的基础上，定会得某种富贵层。 第三节察砂 在对基地周围的山峰来说： 1、穴位前面的山叫朱雀； 2、穴后的山叫玄武； 3、穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎； 4、还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星； 5、穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼耀之称； 6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为：相对峙的叫捍卫， 7、狮象、龟蛇、高大鶯立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。
一、砂的种类 1、 朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。 2、玄武砂：在穴场后面龙人首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。 3、龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。 4、案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。 5、朝砂； 在案砂的后面，比案砂高，排歹有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样,有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。 6、印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，已方印砂耸起，为最贵，名曰："赤蛇续印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。 7、侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。 8、迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打拱状，关拦着去水，此砂大吉。 9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。 10、水口:此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵局；砂体歪斜肿为残局。 11、禽兽砂：飞禽走兽之移，象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰恋，叫华表，左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象，左边做长带回，右边山低。屈曲的一龟蛇，山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗，两山里峰对峙。左右两山开面相对，为捍门：一山徽高而圆，一山略平而圆，罗星；圆而长而前拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。 12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出背面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝顺鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公讼，等等。 . . 13、官砂；官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫暗拱，若在龙虎两砂生至穴前作案的是"现面官"，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回头，鬼要背就要这个意思。在穴前龙虎上同时突出两官星，叫卓笔文星-主父子同科，兄弟同科，文章盖出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官,还有穴前龙虎砂外，有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。 14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最贵的亦是最难辩认的，杨公曰："龙真穴真若无耀，穴有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金. 儿孙终主登科少”。什么叫耀星呢?扬公又说"问君何为是耀星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生宜角物方神，童角瓜牙形述现，秀丽钟乳不凡人。”还曰："曜星如检或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。” 现在我们已知道耀星是从龙虎砂上生出来的，从头嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的区别是看对穴位是否有情，逆水， 横在穴前的叫曜星，直射人堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔星，主富但不贵，牛角耀星；主状元登第，家富贵，按剑耀星，拖枪曜星，拜龙耀星，伏虎耀星等等。 二、吉砂三十三格
1、 四神全乾:艮巽四神位，皆有峰恋高耸者主贵，缺一亦减福力，故曰四神全。 2、八将备：艮丙巽辛兑丁震庚曰八将，亦曰八贵，如有星峰齐起相应，主贵，如果得四神八将，都应位起，龙真穴的确无疑。 3、 三角峙：艮巽兑曰三角，有峰对峙，主贵富，"奇峰列笋有三角，黄金白壁尚华侈"。 4、 四维列：四位列即四神，有峰高秀，主贵，低而重叠，主富， "催官之砂维四方，云宵屹立官爵强，四维低峰叠叠起，千仓万箱耀州里。" 5、三阳起：巽丙丁为三阳。 6、 八国周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八国，皆有峰恋高峰周密极贵。要八位俱全，若缺一、二{立，则不合格。 7、 四势高：寅申巳亥曰四势，皆有高峰，主贵。 8、 曰月明：离为日，坎为月，故子午有峰对峙，名曰日月并明， 主贵，火星少起日月明，亦主其家生贵子，或有午峰而无子峰，若得子水来亦吉。 9、 禄马聚：禄马之砂，其例不一；有正禄，飞天禄，正马，又有借禄、借马，若得诸般禄马相聚极贵。S (1) 正禄:子午卯西艮官样，丙壬庚甲癸回乡，乙辛丁癸阴处眠，十二神来坤上当，寅申巳亥乾为录，坤艮巽官山宜强。 (2) 飞天禄：子午卯在酉乾宫，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居钟，若得为官便立勿。 (3) 食禄：巡山游禄要君分：乾兑搜求坎是尊，震巽寻乾为正路，坤离欲向巽宫论，要知坎艮推坤求，福德排来最可珍。 (4) 亚马：乾来用甲为真马，坤来寻乙最为强，艮从酉上寻其位， 巽向辛峰是马乡，若得双峰连不断，儿孙两府佩金章。 (5) 释马：申子辰山马艮寅，亥卯未山巽巳寻，巳酉丑山乾亥上， 寅午戌山在乾坤。 (6) 借禄借马：丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡，申借艮为禄马地，庚借坤为禄马方。以上各方位，有山峰簇集谓之"禄马聚"主贵， 亦不必全俱有，只有数位亦吉。 10、子息宫：坎坤震为三男方，若多峰峦主人丁大旺。 11、子女高：巽离兑为三女，若是其方有高秀星峰，主女贵。 12、财帛丰：艮为货财之府，若其位有高大山峦且丰厚丛簇，主多财帛。 13、寿星崇:丁为南极老人星，其位有高峰，主多寿考。 14、金马上阶:乾在天为天廊，是为蓄马之所，午为正马故乾为金马，午为天马，二位有马，更得兑高耸，谓之马上金阶主贵。 15、赤蛇绕印，巳为赤蛇，有印居之主贵，"赤蛇绕印如圆平，腰悬平印才纵横"。 16、 太阳升殿：房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太阳金星四面相照，谓之"太阳升殿"主极品之贵倾国之官妃。 17、太阳入庙：心危毕张四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太阴金星又四面相照，谓之"太阴入庙"主男为驸马，女作官妃。 18、 五气朝元：火星在南,水星在北，木星居东，金星居西，土星雙穴坐北朝南，谓之五气朝元，又曰五星守垣，主极贵。, 19 、三火并秀:离为天干火、丙为地禄火， 丁为人爵火，三方位有峰并秀，极贵，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳张三宿在此，故曰火星宜起应天宿也。 20、尊帝磨煎:丙丁有峰双峙，是也，主贵。 21、禄马拱后：艮禄乾马二位有山高耸，主贵。 22、 更点明：巽为更点有峰耸秀，主贵。 23、 天鼓振：卯酉艮巽为阳鼓，丙、丁、辛为阴鼓，有峰方圆主贵。 24、 文笔秀：巽辛二方有尖秀之峰，谓之真文笔，主贵显科名， "天乙太乙真文笔，秀入云宵状元位。" 25、 鱼袋塞：庚酉辛方有鱼袋砂，谓之"金鱼袋"主贵，宜居水口(此为水口砂之一），主贵。 26、 玉带现：辛巽有带曰玉带，庚兑曰金带，有此砂宜为正案最贵。 27、 金印浮：酉兑庚巳辛乾有印，皆为金印，主贵，必在水中为真，故曰浮："印浮水面唱，唤其有文章"。 28、 赦文起；丙丁庚辛之位有秀山，谓之赦文星，主其家永无凶祸。 29、 判笔攢；庚兌辛有峰或立或卧曰判笔："判笔庚兑辛为艮。" 30、 马上御朝：巽位有马山，兼有巽山来朝，曰马上御朝，主近帝王，"马蹄踏破御朝水，秀才出去状元回"。 31、 贵参天柱；乾为天柱，若贵人之峰，高耸乾位，主极贵，"玑入云宵生宰辅，也登要路重玑峰"。 32、 官国圆：子山官国在戌乾，丑出在亥壬，每间位是也。若有圆峰者主贵。 33、 谷将高天仓起：子山，谷将在未，天仓在酉，丑山谷将在申， 天仓在戌，每顺一位便是，若有高山主贵。
三、凶耖二十五格
1、五星受制；火北、金南、土东、水居四库，谓之受制，纵吉地亦无大力量。 2、四杀擅权：辰戌丑未四位，若有高压恶山带杀迫穴。大凶恶逆大资诛夷，有赦文照者，可减其凶。 3、八门缺：乾坎艮震，巽离坤兑八卦之位，若是凹陷，谓之"八门缺"。 4、四面凹; 辰戌丑末回四金，最忌凹陷，"四金砂陷凤一人，翻棺覆椁人遭挾"。 5、三火低；丙午丁三火低陷，主小贵，“火星不起官不显，不握重权或闲散"。 6、四神朔:乾坤艮巽之砂在有点剥，主凶，“四神鸟石生点剥，家道终须见消条。 7、魁罡雄;辰戌丑未日魁罡，忌高压逼宅，“魁罡高耸压家宅，出贼乞丐沿街埋。 8、阳关陷：”申田阳关，不宜低陷，主兵厄，阳光山陷困阵亡。 9、子宫虚：坎震艮三男之位。凹缺曰子宫虚，主人丁不旺，女多男少。 10、禄地缺：禄位见面，又巳、午、艮、亥亦曰禄位，若无山，主不贵，录位缺陷，马空倚，催官贵人山低倾，虽有文章不显达，禄马不起金阶平。 11、 金阶平：乾兑低隐也主不贵。 12、 文星低：巽星为文星，低陷不吉，主贵而无禄。 13、 天柱折；乾为天柱若凹陷，谓之"天柱折"主夭亡，有戌乾风吹尤紧。 14、 寿山倾：丁为寿山，若低缺谓之寿山倾，主夭亡。 15、 天母亏；为天母宜高，若低陷谓之天母亏，主寡母，损阴人。 16、 贼旗现；辰戌有旗曰贼旗，主出大盗，"贼旗斜侧位魁罡。 17、 趋刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠刽劫财。 18、 回碌来；寅午戌三位有缺陷，风吹穴主灾，胃四禄之气随风而来。 19、 衡星压：卯为阳衡，忌有高压，主名利蹬蹭，"阳衡高压，福禄呆滞"。 20、 仓库倒：辰戌丑未四墓之山斜侧，破碎斜倒，"谓之仓库倒， 主贫穷。 21、 财帛散:艮为财帛，其方之砂山散乱或曲缺，谓之财帛散主贫乏。 22、 横尸见：鱼袋砂在坎癸曰横尸，主客死。 23、 随胎生：子癸丑有墩埠谓这堕胎山，主堕胎。 24、 马不上街：虽有马山而无御朝水来向，谓之马不上街，主不贵，不贵，甲禄在寅乙禄在卯，丙戊禄在已，丁已禄居午，庚禄在申。辛禄到酉，壬禄在亥，癸禄在子，此八位之砂，宜端正来朝，决不可缺陷，有水流破，如此必败。
第四节觅水
阴阳风水，一定要有山和水，"未看山先看水，有山无水休葬地"，"山管人丁水管财"，还有："水是龙之血脉"，"砂交水会，阴阳交合"，"水是山家血脉精，利人害人速如神"等等。可想而知水在地理上的重要地位了。 山和水是阴阳一对，有山没有水，不能称之胃龙，没有水就无法证明其龙行至尽而结穴，所以天地自然的原则：即是山随水转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水会即龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚，所以不管水大水小，远近、深浅，急缓，动静，一定要来者屈曲，去要盘桓，横者要环抱，汇聚要融潴，澄清，不要直冲穴位，不峻急，不湍激.不斜撒，不反弓，不陡地倾泻，不直来直去，不割不穿，一定要和穴位有情环抱，依依不舍之状，才是水之吉格。
一、下面分别对二十一种水进行细论
1、来水：站在穴前明堂观来水，来水要深长，屈曲，这样龙气才能旺盛，发福必悠久，若直而短促则龙气不旺，不但不能发福，甚至变凶。 2、出水口：出水口最好是弯环屈曲，迂回深聚，要有罗星，游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星，关拦重叠守扶水口为最吉，若直流而急喘则凶。 3、朝水：向穴前流来，而且屈曲有情，悠扬深缓之水，叫朝水， 此水最吉，若直急冲射湍怒有声则凶，"九曲入明堂当朝宰相。" 4、去水:即是穴前见水直流去，此水极凶，古人云"第一莫葬去水地，立见退家计"。但是有山势关截高固，锁抱，又或小势流去，大势逆回，非一直流去不为凶可发福，但发福必迟。 5、江水：其势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉，所以长江两岸很多大城市，如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。 6、湖水：湖水是诸水聚注的地方-汪汪洋洋，万顷一平是最吉之水，不管大湖、小湖，阴阳二宅见之俱吉。 7、溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方，所以我们在寻地时一定要注意溪涧之水，如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有声，则是不吉。 8、平田水：平田水是水散田中，悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶杀、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若无情，不到堂则无用。 9、沟渠水：亦以屈曲，悠汇为吉，如直急，摆撇，冲射，穿割， 无情，则不吉。 10、池塘水：池塘水是由地势周围之水聚集而成，若是生成的也是储禄的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如误堵塞，祸灾立应，若人工开塘，一定要慎重，不要乱幵伤残龙气，立招凶祸。 11、天池水：天池水是指高山顶上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能称得上天池，宜深、澄、清，完整的为最吉，极荣华富贵，若i浅，时有时无，干枯则不吉，天池苦一旦干枯即败。 12、注脉水：注脉水是指湖水注于穴前的水，也叫"仰天湖"“天池水"是龙身上的水，注脉水是穴前所有；此水要四季不枯，是真气議结的地方，我们在行山见到时要特别注意在此寻穴。 13、沮沼水：是指遍山遍地常湿，看不见水，脚踏之鞋底皆湿，或是石山里常有湿汗，用锄头挖坑水即盈满，春夏有泉水流，秋冬枯干。这里气衰脉散的地方，如人有病，血气不通，是无用之地，见此不要多费心机。 14、臭移水：是指牛尿、猪尿，或腐臭成桨，浊脓，气味难闻的水，阴阳二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫恶、门户衰落，产业退失，家道不昌。 15、泥浆水：常有泥莱水的地方，此地不吉，地脉疏漏，最为不吉，主客死�?尸，人衰财散。多招痼疾。 16、乾流水：是指高处是山，低处是水，不象泉水的滴沥水，此是界脉束气的水，穴位就在左右贴近，若穴下有乾流水，切忌直长倾斜， 亦平缓方好。 18、 元辰水：元辰水是龙虎之内，穴前合襟处之水，不管是乾流，湿流，都属元辰水，此水称之为龙之元气，切忌倾走，一滴也不能泄漏，必须左右有砂关拦.使其屈曲为美，还有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦发，至吉，如果元辰水直长，无砂拦截，不结地极节。 19、天心水：穴前明堂正中处之水叫天心水，天心水一定要融聚， 叫"水聚天心"，主巨富，显贵，若是此处的水穿堂直过就是"水破天心"主财不聚，而且人丁稀少，水直穿是气不聚的表现，不能在此点穴。古人云："为人无子只因水破天心"。还有界水临墓头，也叫水破天心，所以天心水也一定要弯环屈曲融聚。 20.真应水：指在穴前的泉水，应证真龙之融结。这是好龙旺盛， 结穴后秀气不尽，溢发为泉，应找的真穴。真应水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，静而无声，符合以上条件，必有大贵之地，一定要细心寻找不要错过机会。 21、禄储水：指水之融注。比如福禄的积累。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口间，有深议融聚之潭，湖、池、沼、塘，或诸水聚会处是也，但要深大，不涸竭为美，主厚禄，积储巨富，悠久不衰。
二、泉水
泉水是水法里一个组成部分，也是很重要的，在地里考察活动中， 也经常碰到的，作为一个学地理者不能不了解他对结穴的影响情况和吉凶，现在我把各种泉水集中起来讲，使大家在今后的实践中能够鉴别其吉凶。 1、嘉泉：其味甘，其色莹，其气香也，也有人叫"甘泉"，澄之愈清，混之难浊，春夏不盈，秋冬不涸。暑凉寒暖，四时莹澈，此是最好的泉水。是龙气旺盛的表现，阴穴近之，乃大富贵之地，阳宅有此泉水，居民饮用，富贵长寿。 2、冷浆泉：其味淡，其色浑，其气腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜饮用，清不能澄，浊不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，这是龙气萎弱，地脉疏漏，是不吉的地方，阴穴近此最凶，阳宅饮之，主瘟疫长病，黄肿，久而灭绝。 . 3、 醴泉：其味甘如醴，古人云"圣人之德，上及太清，下及太守， 中及万灵，则醴泉流出"。古人又说这是神物之泉水，是龙气发泄的特征，但不一定是旺气。 4、汤泉：即是温泉，是有硫磺砂的地方，泉水有温度，此地泉水沸热，龙气散发不能结穴。杨公说。凡是温泉莫寻地，真阳温厚化为水，滔滔奔泻日夜流，且是水口无关拦。 5、矿泉：矿泉者，其下有砂。土面有泉水进出，其色红，也叫红泉，是龙脉气钟于矿所至，其龙气钟于矿而变为宝，不能复结为阴地，有美地也没有用了。 6、铜泉：其水的颜色和胆汁一样，又叫"胆泉"，是龙脉的旺气，流于泉水的结果，不能结地，不必求穴。 7、涌泉；是指从地下喷出的泉水，起泡，或从岩石缝中涌出，喷出的水时高时低，这是地气发泄于泉水，或为胜境仙宫，神灵所居之地，不可求穴。 9、没泉：所谓没泉是指从下漏去的水，下有虚窍潜通，水溜其下， 不见其去，此是虚陷之地，气不融结，不必求穴。 10、黄泉：所谓黄泉，不论其色，是指水入于地叫水落黄泉，春天下雨时，其水涨起，雨刚停止，其水即浸入地中，四时干枯，这是浮沙之地；坑深水浅、水落坑中，龙气虚耗，这是灵神或鬼魂所栖之处，人居之主贫困无聊，不必寻穴。 11、漏泉：漏泉者，点滴尖漏。是龙气极弱之处，不可求穴。 12、冷泉：所谓冷泉是指冷冰的泉水，此果受极阴之气侵人，阴多阳绝，决不能融结。 13、龙湫泉：龙湫泉是孕育蛟龙的屈洞，气候干旱时老百姓祈祷辄者亦者。如雁荡山，大龙漱，小龙漱之类，此泉多出在大山亢阴处，为魑魁之都，不可求穴。 14、瀑布泉：即是我们平常所说的黄果树瀑布之类的泉水，水从岩石飞流如下穴前见之，或如孝廉，或如重泪，或如白刃等形态，不吉水流之声，如轰雷，如槌鼓，如哭泣，如悲伤，都是不祥之兆，如有水廉洞等幽奇岩洞那是神仙住的地方不可求穴。
以上所讲诸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以寻穴，其余各泉均不宜求穴。醴泉、汤泉、铜泉、龙湫泉，是气钟于泉；红泉，气钟于矿，冷架泉龙气萎弱；没泉、黄泉、漏泉、龙气虚陷；涌泉、溅泉龙气发泄， 冷泉气之阴杀，瀑布泉气之阳渗，皆无融结，不必寻求。醴泉、汤泉、铜泉、龙漱泉不结地。没有灾祸相应。冷浆泉主瘟疫，红泉主叶血，肺痨，杀戮，溅泉。漏泉、冷泉、主崩漏，痔瘘，疯狂，癫痫等等。 泉水鉴别： (1)初口甜时吸口淡，贵气已过福祉暂；大地恐被人葬了，阴阳山- -（谓已过气）。 (2) 初饮香时再饮甜，当有富贵应他年--（谓值生气）。 (3) 初饮甜时开口香，含唇似辩为君分，先出武臣后出富，武艺人精多仓库--（谓当旺气） (4) 入口旋含闭口若，岂有贤豪居此上。含吞香甜吐酸湿，一去一程庙侧，水若冷时濯在手，铁镰铜山燃不朽。六月淡时发气馊，其富贵那能久，下手掏水清且香，严冬沃之如温汤，滴在水面沧沧响，此去数里龙潜庄--论(断验法）。 (5) 山髙水碧神仙地，平时碧永公候地，白水流时近寺观，清白交流交武居，井水紫白文儒生，水浮紫气公候位，白气起时应孝子，忠臣烈士同一类--论（水色与气法）。 (6) 水飞黄气风吹寒，紫气横波堆满澜，及有贵气横其上，富贵金银堆满仓。 第五节明堂 所谓明堂，就是穴前水聚交流的地方，要想认识穴位，首先要了解和认识什么叫做明堂。明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂属吉，这个穴位可定大、小明堂也美，这个穴位更吉。但6—展￥涼？7兰释萌臺都美的很少见，但是，大家要记，穴位的成败，主要决定于中明堂。 1，小明堂：凡有窝、钳、乳、突四种穴形时，在穴位四周略低的地段，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，此处即是小明堂。2、中明是指墓穴前面稍远处，有青龙，白虎山环抱，龙虎山两支流水聚会所 3、 大明堂：是指案山内水流汇合之处。 4、 明堂的形态:明堂的形状要讲究完整屈曲、回环、高低分明， 四面平稳，中间低窝。平净而四周高。这是上吉明堂，横要横得好，直要直得好，方要方得好，也属吉利明堂。5、 明堂吉凶的鉴别：凡山势来得缓慢，平平结穴，龙虎环抱案台近，则论中明堂，中明堂最好是地面平坦窝钳，形状整齐不要太阔，又不可太狭，完整。若有水要清、澄、深，如铜镜、如锅底，这是上吉明堂。风山势来得急，垂下结穴，前案远则论大明堂。外明堂，必须两边宽度不可狭窄，四面山要围绕、封锁，无空缺，明堂如片纸，明堂通走马，为上吉明堂。如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不ii， 内明堂太宽，外明堂太窄，恶石林立，圆峰内抱，还有山脚射堂，倾斜崩陷楼台、亭阁，都属不吉之象。 6、富贵明堂。 圆：如盘心者，主子孙贤良聪明。 方：如棋盘，主享厚禄悠长久远。 横：如连案者，主子孙忠诚。 抱：如带绕者，主子孙孝顺。 长：如笏揖者，主尊贵。 平：如展席者，主温和柔顺。 广：大而包容者，主富裕。 丰：广而能会者，主人丁旺，后代繁衍。 进：照内者，主人进财源。 周：闭密者，主田产照。 灵：金鸡、玉犬应者二主清贵。 异：有大石，大树者，主富且贵。
7、凶杀明堂。
宜：宜去无回者，主破政损财。 曲：曲属若惊蛇者，主人离财散。 欹：边高边低，倾流不止者，主扼杀男女. 虚：水口风至者，损气耗元。 野：广漠无收拾者、主凶衰。 散：如龟背者，主退败。 偏：半大半小者，主受福荫。食禄不均。 破：半凹半凸者，主死亡。 街：水冲田无应者，主破败迅速。 缠：水缠却带刑杀者，主败绝。 倒：向后而背趋着，主因阴人破财，鬼怪缠身。 斜：向前面不揖者，主官司，讼诉败。 促：前后迫近狭窄者，主夭折，损丁。 泣：流泉滴浙者，主宿疾缠绵，常年卧病。 漏：水入穴而不盈者，主天灾死绝。 劫：恶石如刀兵者，主枪伤，触犯法而亡。 病：积土如死尸者，主瘟疫，火灾伤胎。 反：背若弓稍者，主违悖改忤逆，破财。 狱：四周深知井底者，主孤独贫寒犯牢灾，人丁灭。
第六节 立向
在中国罗盘盘面上，向与山是对称的，即是什么山，就是什么向，如甲山庚向，庚山甲向。壬04丙向，丙山壬向一"―。其实，立了什么向就定了什么山，在日家称为开山立向。即幵了山就立了向，立了向也就开了山。 在立向问题上不同的风水派别有着不同的方法。净阴净阳法地理术是典型的以向为主。阴水立阴向，阳水立阳向。例如癸山丁向就是阳山阴向，艮山坤向就是阴山阳向，兼向也是阳兼阴，阴兼阳。可是兼山就不一定了。艮ill坤向兼寅申，就是阴山兼阳山，阳向兼阳向。甲山庚向兼卯酉，就是阳山兼阴山，阴向兼阳向。净阴净阳法自称乘生气，依水立向是向合水，可称为合水气，而不可以称，为称生气。净阴净阳也可以称为乱阴乱阳法。 明代王彻茔取山三合五行长生法，以转墓碑，移动大门可以化凶为吉，也是以向为。其称杨公为宗师，自称杨公真传是有问题的。以山为主的有徐世颜正五行三合长生法。八宅周书，虽然是以座山为主，可是山统帅在八卦之下，以一卦三山来论山，可称以卦为主。杨筠松新法地理术论山也论向。可是遇有向上五行破旺冲生，必须改动向，同时也随向变动了山，所以是重向轻山的地理术。 杨曾古法地理术是以穿山七十二龙为主，即以称生气为主，坐什么穴，乘什么气，就立什么向，同时也幵了什么山。例如格龙就是穿山甲子金龙，就坐穿山甲子的穴，乘甲子气，立壬山丙向兼子午。格龙格的是穿山丙子穴，乘丙子气，立子山午向兼壬丙。格龙格的是穿山戊子龙，就坐穿ill戊子穴，乘戊子气，立子山午向（不兼），格龙格的是穿山庚子龙，就坐穿山庚子穴，乘庚子气，立子山午向兼癸丁。格龙格的是穿山壬子龙，就坐穿山壬子穴，乘壬子气，立癸山丁向兼子午。这就是杨公风水座山立向。杨公地理术是以乘生气为主， 生气是土生的，同时生气又生水，因此坐穴立向是以土和水为主。土， 地理术称之为龙，所以是以龙和水为主。由于龙生气，气生水，龙属阳，水属阴，阴从阳，阳不从阴，因而以龙为主而水为从属。由于杨公风水四大局，水口不同，其坐山立向也就不同。
1、地理十二向
如要准确地点穴立向，就必须从四局八龙的各个来源上判断其吉凶祸福。十二向就是风水学中万物衰绝的过程。如长生地则高簟俊秀，先发长支；如帝旺之方向高耸俊秀，必先发二支，如水口出流之处俊秀曲折藩夹严密，必先发三支。金、木、水、火四局按阴龙阳龙循序，按各支祥查便知其中奧秘。 (1) 向口对长生，无摔凭克人财两旺擧 (2) 沐浴向出淫乱之人 (3) 冠带向出轻飘浮华之人 (4) 临官向出好管闲事，招惹是非之人 (5) 帝旺向阴龙可用，阳龙用之不发财，旺极必反 (6) 衰向出无能衰颓之人。 (7) 病向出病弱之人 (8) 死向出死亡之人 (9) 用墓向出败祖业远离乡者，多游外不归之人 (10) 用绝向主葬后人丁渐至灭绝 (11) 用胎向主外和内不和，散气败财 (12) 用养向主少年夭折，有始无终。 七节硝砂纳水
一、十二地支生旺死绝表 在风水学中，特别是在论龙水阴阳相交时要用到十天生旺死绝表，十二长生死绝表也是风水学中硝砂纳水的标准尺，要求熟练掌握。 二、峦头风水地理四大局 地理四大局g不一同的风水派别中，有不同寻龙立向的方法，以上用的三合派风水布局立向，古杨公风水通常用的七十二格龙立向，玄空风水根据天、地、人卦的配合，有的派别根据先后天通气来寻龙点穴立向。不管是哪一种方法，原理都是一样，即是追求的就是一卦纯清，忌讳出卦。 金局；斗牛纳丁庚之气。请注意结合图形来看。在这句话中这里的"斗"是形容词，"牛"就是地支"丑"，"丑"就是金局。"纳丁庚之气"，丁是丁火，指是"龙"。"庚"是庚金，指的是"水"，所以称为"金局龙水配合图"
请注意看图：内论龙，外论水。 丁龙从酉上起长生，逆数。沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯、死在寅、墓在丑、绝在子、胎在亥、养在戌。 庚水在巳上起长生。顺数。沐浴在午、冠带在未、临官在申、帝旺在酉、衰在戌、病在亥、死在子、墓在丑、绝在寅、胎在卯、养在辰。 凡是金局，龙从庚酉方来（丁龙从长生来），水从癸丑方去（庚水依墓库收），龙从巽巳方来（从帝旺来），水从癸丑方去，龙从丙午方来(从临官来），水从癸丑方去，都是吉相。 龙从甲卯方来（丁龙从病方来），从艮寅方来（从死方来），从壬子方来（从绝方来），尽管水也是从癸丑方去，但却是凶相，它们分别表示病龙、死龙、绝龙入首。 在立向上，必须掌握"龙生水旺与水旺龙生"。如龙从庚、酉方来， 酉是丁龙的长生，谓生龙入首，宜立巽、巳向，因为巳是庚水的长生， 即是长生龙立水的长生向。假如龙从巽、巳方来，已是丁龙的帝旺，宜立庚、酉向，因为酉是庚水的帝旺，即帝旺龙立帝旺向。 以上就是地理书上所说的"元关通窍，满局生旺"。什么叫"元关通窍"？元就是向，关就是龙，窍就是水口。如果龙得生旺，水也得生旺，就叫做满局生旺，这就是最理想的立向。龙水同归一库，如男女交媾，从此生男长女，化生万物，这才是阴阳之大道。水局：辛壬会而聚辰，水局龙水配合图"辰"是水库，属于水局。辛是辛金，指的是"龙"。"壬"是壬水，指的是"水"，所以才称为"水局龙水配合图"。 辛龙从子上起长生（辛金属于阴金，从子上起长生），逆数。沐浴在亥、冠带在酉、帝旺在申、衰在未、病在午、苑在巳、墓在辰、绝在卯、胎在寅、养在丑。 壬水从申上起长生（壬水属于阳水，从申上起长生），顺数。沐浴在亥、冠带在戌、临官在亥、.帝旺在子、衰在丑、病在寅、死在卯、墓在辰、绝在巳、骀在午、养在未。 凡是水局，龙从壬子方来（辛龙从长生来），水从乙辰方去（壬水依墓收）；龙从坤申方来（从帝旺来），水从乙辰方去；龙从f惑方来(从冠带*J-1水从乙辰方去，都是吉相。因为它门分别表示水局的生龙、旺龙、冠带龙入直。而龙从丙午方来（从病方来），从巽已方来（从死方来），从甲卯方来(从绝方来），尽管水也是从乙辰方去，但却是凶相，因为它门分别表示水局病龙、死龙、绝龙在立向上，必须掌握"龙生水旺和水旺龙生"。如龙从壬子方考， 子是辛龙的长生，谓生龙入首，宜立坤、一申向，因为申是壬水韵长生， 即长生龙立水的长生向。假如龙从坤申方来，申是辛龙的帝旺，宜立壬子向，因为子是壬水的帝旺，即帝旺龙立水的帝旺向。
主局:金羊收登甲之灵,木局龙水配�?图 在这里"金"也是形容词，"羊"就是地支"未"，"未"是木库，属于"木局"。"收癸甲之灵"，癸是癸水，指的是"龙"，J！塑二.是甲木，指的是"水"，所以才称为"木局龙水配合图"。请注意：内论龙，外论水。癸龙从卯上七长生（癸水属于阴水，丛卯上起长生），逆数。沐浴在寅、冠带在丑、临官在子、帝旺在亥、衰在戌、病在酉、死在申、墓在未.，绝在午、胎在巳、养在辰。 甲水从亥上起长生（甲木属于阳木，从亥上起长生），顺数。沐浴在子、冠带在丑、临官在寅、帝旺在卯、衰在辰、病在巳、死在午、墓在未、绝在午、胎在酉、养在戌。 凡是木局，龙从甲卵方来（癸龙从长生来），水从丁未方去（甲水依墓库收）；龙从乾亥方来（从帝旺来），水献丁未方去；龙从癸丑方来'(从冠带方来），水从丁未方去。都是吉相。它们分别表示木局生龙，旺龙、冠带龙入首。而龙庚酉方来（癸龙从病方来），从坤申方来（从死方来），从丙午方来（从绝方来），尽管水也是从丁未方去，但却是凶相，因为它门分别表示水局病龙、死龙、绝龙入首。 在立向时，必须掌握"龙生水旺和水旺龙生”。如龙从甲卯方来， 卯是癸龙的长生，谓生龙入首，宜立巽已向，因为亥是甲水的长生，即事长生龙立水的长生向。假如龙从乾、亥方来，亥是癸龙的帝旺，宜立甲、卯向，因为卯是甲水的帝旺，即帝旺龙立水的帝向。 火局：乙丙交而趋戌，火局乙龙生旺死绝图。 "戌"是火库，属于火局，“乙丙交而邹戌”乙是乙木，指的事“龙”，"丙”是丙火，指的是“水”，所以才称为“火局龙水配合图”。
三、三吉六秀催官贵
三吉方，即指亥、震、庚三个方位，此处丰满秀丽，主发富贵极品，福禄寿倶全。 六秀位，即指艮、巽、兑、丙、丁、辛。巽荐辛、艮荐丙、1^ 丁，为荐元峰现，主贵人荐拔，又名拱富贵人星。为官多得权，发鼎甲，出巨富。再得马山相应 为催官贵人出现。辛、丙、丁、庚四山秀丽，为阳催官贵人；巽兑艮震秀丽，为阴催官贵人。若龙从此三处来，即是三吉六秀催官龙。， 三吉六秀，指的是三吉方与六秀位。三吉方，即亥震庚；六秀位， 巽兑丙丁辛，巽荐辛、艮荐丙、兑荐丁。这九个方位要从罗盘上来确定，而且它们分为阴阳两部分，辛丙丁庚为阳，巽兑艮震为阴。均主催官催贵，若墓穴远处有龙脉来自三吉六秀方，称为"催官龙"，则官 居极品，主大富大贵.另外，现在通常而言，三吉六秀指艮、巽、酉、丙、辛、丁六方，并且三吉包括在六秀之内，其三吉特指艮、巽、酉。 六秀所分别对应的天星是： 艮山一一天市，巽山——太乙，酉山——少微； 丙山——太微，辛山一一天乙，丁山——南极。 甲山，丑未为贵人。乙山，子申为贵人。丙丁山，酉亥为贵人。庚辛山，午寅为贵人。壬癸山，卯巳为贵人。 乾山，丑未卯巳为贵人。坤山，子申卯巳为贵人。艮山，酉亥为贵人。巽山，寅午为贵人。 子山，卯巳为贵人。丑山，午寅卯巳为贵人。寅山，丑未酉亥为贵人。
催官贵人，禄马山起峰，主荐福如雷。譬如，立壬山丙向，丙禄在巳，临官亦在巳。"寅午戌马居申"，"丙丁猪鸡位"，若得亥兑巳申四山起峰，为贵人禄马出现，谓之催官局。若是壬癸龙入首，"壬癸兔蛇藏，”卯巳为贵人，或再合化命之贵人禄马山.名为真福星贵人，主速发科甲。再得艮丙峰交应，又为天禄贵人峰，又名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰，能向向照此取有贵人，则发福无疑矣。余照此向类推。甲山、乙山等指的是禄山，如禄山起于甲方，则丑未两个方位出贵人；禄山起于乙方，贝！J申子两个方位出贵人。余可类推。 至于催官贵人，则要结合上述《贵人例》所表示的方位及属相共同来分析，在何处起山，向何位，这些在罗盘上一目了然。确定了催官方位后，再结合各方位属相特点，如壬位立山，山向丙位，而丙位对应的禄山在巳。所以临官位即在巳，丙位为猪鸡位，若亥兑巳申四个方位起峰，那么催官局就定了下来。。 《洗心镜》有云；龙龙俱有三吉六秀，阳龙三吉六秀在阴局，阴龙三吉六秀在阳局，世人只知艮，丙，巽，辛，兑，丁，为三吉六秀，大事毕矣，也不知所以然，不知从何而来，从何而辩，只见有兑丁，巽辛，艮丙水就曰六秀水上堂，发聪明，发科甲，其实不然，只有将三吉六秀峰拨为生旺财之砂方能应验如神也。 四、龙犯八煞灾祸至歌诀： 坎龙坤兔震山猴， 巽鸡乾马兑蛇头， 艮虎离猪为曜煞， 墓宅逢之一且休。 这首歌诀是历代风水称为龙上八煞的解释，为： 坎龙入首不能立辰向，辰方来水亦犯八煞水 坤龙入首不能立卯向，卯方来水亦犯八煞水 震龙入首不能立申向，申方来水亦犯八煞水 巽龙入首不能立酉向，酉方来水亦犯八煞水 乾龙入首不能立午向，午方来水亦犯八煞水 兑龙入首不能立已向，巳方来水亦犯八煞水 艮龙入首不能立寅向，寅方来水亦犯八煞水 离龙入首不能立亥向，亥方来水亦犯八煞水
什么叫八煞？克我所用之神也。有用之神被克，从五行来讲，金来克木，木来克土，座来克穴就是煞，当然以凶断，什么派别都一样。从理气讲，有来龙八煞，座山八煞，克向八煞、水口八煞、择日八煞、砂峰八煞、凹风八煞、水法八煞、地支八煞等，这些座践验证的结果。风水避凶之一，就是要避开八煞。八煞黄泉是历代名师总结的教训，这是历代名师在罗盘中的警世恒言。怎么用？这是关健，这是其秘诀。指定来龙、坐向、水路、水口、日课、土地神、八峰一切有形的位置，尤其是形丑之峰、直射直走之水、凹风等，形势上已存在问题，加上八煞理气出问题，合退运、五黄、三合、生肖，就断它出问题，地理功夫就这么简单！八卦分一下房份，老宗师上山就这么断，就这一条功夫就已经很厉害了！ 从理气上化煞，出卦就是煞，退运就是煞，五黄会力土上山就是煞，干支相克就是煞。 五 救贫杀人黄泉水黃泉本与三合四大局二十四山黄泉真传其实风水之法，只要不犯三合与三元之忌，不管有地无地，皆可保眼前之平安。明白了三合四局。就可理解《天玉经—外篇》的"黄泉水"四句了。
四大局黄泉水"庚丁坤上是黄泉"
"庚丁"，是指"庚丁"之局，即是金局。而不是指"庚"向和"丁"向。金局坤方去水，坤为金局临官之方，坤方去水，为冲破临官，是为黄泉水"乙丙须防巽水先"。 "乙丙"，是指"乙丙"之局，即是火局。而不是指"乙"向和"丙"向，火局巽方去水，巽为火局之临官方，巽方去水，为冲破临官， 是为黄皋水。 "癸甲向上忧见艮"。 "甲癸"，是指"甲癸"之局，即是木局。而不是指"甲"向和"癸"愈。木局艮方去水，艮为木局之临官方，艮方去水，为冲破临官，是为黄泉水。 "辛壬水路忌当乾"。 "辛壬"是指 "辛壬" 之局。即是水局。而不是指"辛"向和"壬"向。水局乾方去水，乾为水局之临官方，乾方去水，为冲破临官。是为黄泉水。 以上四句“黄泉水”，称之为“杀人大黄泉”，四句总结起来，是临官位上去水，就杀人大黄泉。 还有四句"黄泉水"诗句。就是 辛入乾宫百万庄， 癸归艮位发文单， 乙向巽流清富贵， 丁坤终是万斯箱， 辛入乾宫百万庄" "辛"表示辛局，不是表示辛向。辛局，就是辛壬局，也就是水局、"辛入乾宫"，是倒装句，解作"乾宫入辛"，是水局从乾宫来水，乾是水局的临官位，申子辰水局，乾方临官水到，即能"百万庄‘’
"癸归艮位发文章”
"癸"表示勢局，不是表示癸向。癸局，就是甲癸局，也就是木局。 "癸归艮位是倒装句，解作"艮位归癸"，是木局从艮方来水，艮是木局的临官位，亥卯未木局，艮方临官水到，即能"发文章"。 "乙向巽流清富贵"。"乙"表示乙局之向，不是表示乙向。乙局，就是乙丙局，也就是火局。"乙向巽流"，是倒装句，解作"巽流乙向"，是火局从巽方来水， 巽为火局的临官位，寅午戌火局，巽方临官水到，即能"清富贵"。 "丁坤终是万斯箱"。"丁"表示丁局，不是表示丁向。丁局，就是丁庚局，也就是金局。"丁坤"1也是倒装句，解作"坤流入丁"，是金局从坤方来水，坤为金局的临官位，巳酉丑金局，坤方临官水到，即能"万斯箱"。 以上四句"黄泉水"，称之为"救贫黄泉"，四句总结起来，就是临~ 官位上来水，就能发富发贵。 以上四句"杀人大黄泉"，和四句"救贫黄泉"，合起来共八句。句同论四局。论四局的临官去水与临官来水两个方面。
二十四山黄泉秘诀： 乙丙须防辰水先，丁庚未上是黄泉, 癸甲之向忧见丑，辛壬水路怕戌源， 旺向不宜破临官，流破成材丧黄泉.， 墓向黄泉冲禄位，人丁不利亡幼年， 壬子乾禄甲卯艮，丙午官禄巽上传， 庚酉坤禄怕水去， 四大黄泉旺向言， 癸丑之向禄在子，乙辰禄位甲卯安， 丁未午禄辛戍酉，墓向黄泉鬼门关 巳丙午向巽上嗔，先伤长男又伤孙， 太岁加临灾祸至，乃主寡母泪沾襟， 申庚酉向坤莫逢， 流破坤上祸重重， 兄连弟伤损幼口，朝夕悲声满堂中， 亥壬子向怕乾宫，代代儿孙不见公， 痨病官灾六畜损， 男女啼哭常捶胸， 寅甲卯向艮莫逢，水路坑堆井皆凶， 产难小口并胎死， 痨病少年定吐红， 午丁未向怕坤流，儿孙忤逆兄弟忧， 子癸丑向流艮中，贫穷伤幼及长翁， 卯乙辰向忌巽去，损幼痨病守孤穷， 太岁加临面事麻，伤丁耗财破败家， 识透二四黄泉水，决断祸福永无差，
六、九宫水法须牢记
九宫水法，乃论十二长生宫中每一宫位的来去水吉凶也。十二长生官，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。地理家习惯将长生及养二宫称作同一宫论，盖其均属贪狼；又因病与死两宫均属廉贞，故病和死亦为同一宫；而胎与绝两宫均属禄存，故它们亦为同一宫，因十二宫中有三者均合并而称，故曰九宫也。 生养（即贪狼星管） 第一养生水到堂，贪狼星照显文章； 长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良。 水曲大朝官职重，水小湾环福寿长； 养生流破终须绝，少年寡妇守空房。 沐浴（即文曲星管） ； 沐浴水来犯桃花，女子淫乱不由她； 投河自缢随人走，血病官灾破败家。 子午方来田产尽，卯酉流来好赌奢； 若还流破生神位，堕产风流带锁枷。 冠带（即文昌星管） 冠带水来人聪慧，也主风流好赌奢； 七岁儿童能作赋，文章博士万人夸。 水神流去最为凶，髫龄儿童死不差； 更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳。 临官（即阳干武曲星管） 临官位下水聚积，禄马朝元喜气新； 少年早入青云路，贵相筹谋佐圣君。 最忌此方山水去，成才之子早归阴； 家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。 帝旺（即阴干武曲星管） 帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田; 官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱。 最怕休囚来激散，石崇富贵不多年; 旺方流去根基薄，乞食贫寒怨上天。 衰（即巨门星管） 衰方观局巨门星，学堂水到发聪明; 少年及第文章好，长寿星高金谷盈。 出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春; 旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情。 病死（即廉贞星管） 病死二方水莫来-乾门巽户不为乖； 更有科名官爵显，水若斜飞起大灾。 换妻毒药刀兵祸，软脚疯瘫女堕胎； 必主其家遭此害，瘠痨蒸损瘦形骸。 墓（即破军星管） 墓库之方怕水临，破军流去反为祯； 阵上扬名反武贵，池湖停蓄富春申。 荡然直去家资薄，欠债终年不了人； 水来充军千里外，三男二女总凋零。 绝胎（即禄存星管） 绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣； 纵使有儿难休养，父子分情夫妇离。 水大女人淫乱走，水小私情暗会期； 此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。
七、藏风聚气防凹風
地理之道，首重龙，龙者，地之气也。水界则聚，乘风则散。然水之用，有吉凶两端，而风之害，实为阴宅大忌。故虽龙真穴的、砂环水抱，而一经风吹，纵不至为弃地，亦难免破败矣。 风有八风：前有凹风，则明堂倾卸，案砂无有，堂气不收，牵动土牛，主贫穷绝败。后有凹风，则臂膊寒，必是无依无靠，穴星不起，主夭寿、子孙稀。左有凹风，必是龙砂软弱无情，长房伶仃孤寡。右有凹风，必是白虎空缺不获，小房败绝夭亡。两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤，其它方虽有好风，焉有好地？必主败绝。两足有凹风，则是子孙祭墓朝拜进贡之所低陷，非冲射堂局，即水口斜飞，主荡家败产，有必然矣。 其风中之最恶者，艮风为甚。以寅宫为箕星，箕好风之故也。即龙水生旺，苟坐寅宫而招艮风，亦难免得疯瘫癫狂之病，若再元窍不通， 则又败又绝，其害尤甚也。 风与水原本是两个概念，水，即水气，生龙而养龙也；风则是自然之气。凡阴宅墓地。不管向、砂如何优美，一遇恶风，则不为弃地， 也难免破败殆尽。 由上面八风可知，选择墓地，当照顾到前后左右各方，不可有当风口之处，必须使它幽然静谊，凝聚灵和之气，不受恶风之害。因此，通常所谓"风水"二字，应当理解为"避风择水“，方是真正领悟了此中的妙处。
八、八方山地须分
乾为天柱，乾山高大肥满，在穴后，主人寿高。其形如天马，催官最速，又主贵人寿高。坎、离二山为阴阳始分之地。坎山高大肥满，主人诚实富贵，忠孝，贤良。若坎山低陷，北方寒风吹动，多贫苦，不利于财；若在穴后，主穷困夭寿。若在龙砂，长房有丁无财，若在虎砂，小房劳苦不利。离为目，离山高大肥满，多主眼目之疾；又离为中女，妇人更不利。 艮为天市，又为少男，艮山高大肥满，主富贵，人丁兴旺，小儿不生疾病，主贾人发横财。此处低陷，多生疯疾。震山高大肥满，多生男，少生女，出武士，主人性直。此处低陷， 人丁不旺，11女，少生男。若在龙砂，主长房寿夭，人丁不旺，无后者多。 巽山高大秀，主人清秀，发女贵，发科甲，为六秀催贵山。此处低凹，主妇人寿夭。远山清秀，主出贤婿，发外甥。 坤为老母，坤山高大肥满，主妇女寿高，人丁兴旺，多发富。 兑为少女，三吉六秀之方，兑山高大，'出文武全才之士，科甲最利。又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。此处低陷，妇女寿夭，多女少男。 凡坐正北，向正南，禀水气，离山高大压穴，主瞽目之灾。坐正东，向正西，禀木气，兑山高大压穴，并有水来朝，出跛脚之人，多生腰腿疼痛之疾。四维、八干山，俱肥满清秀高耸，主出魁元科甲。 (简释）这一节是讲八山的。按阴宅八方分为八山，即 乾山，在南方，天柱之山，在穴后；坎山，在西方，中男之山 离山，在东方，中女之山；艮山，在西北，少男之山； 震山，在东北，长男之山；巽ii!，在西南，长女之山； 坤山，在北方，老母之山；兑山，在东南，少女之山。 总而言之，八方之山，或要求高大肥满，或要求低且平坦，不可一、概而论，且又要看穴地朝向，如: 乾山高大肥满r吉，主寿高得官。坎山高大肥满，吉，主富贵贤良。 离山高大肥满，凶，主眼目之疾，不利妇人。艮山高大肥满，吉，主富贵，旺人丁。 震山高大肥猜，吉，主多生男，少生女。巽山高大肥满，吉，发女贵，发科甲。 坤山高大肥满，吉，主女人高寿，人丁兴旺。兑山高大肥满，吉， 主女秀富贵。
八山之说，是勘舆学基础之一，甚为重要，这里所说的山，既可以是实实在在的山，比如在山区卜穴，要选定八方吉山。若在平洋，则不必是实实在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形，应以八山论。 金局-----斗牛纳屄丁之气。木局——癸甲收金养之灵。4向上五行，立向在"艮寅、坤申、巽巳、乾亥"，即从向上起长生，名自生向。立向在"壬子、丙午，甲卯、庚酉"即从向上起帝旺，名自旺向。不必拘四大局的水口，而以向为主， 若水从衰（禄存）方、沐浴方、胎方而出，名借库消水，按若水从水口四大局为主，来立向，称为正局。5.玄空五行口决，丙丁、酉原属火；乾坤、卯午金同坐；亥癸、艮甲是木神；戌庚、丑未土为金；子寅、辰巽、辛并巳、申与壬方是水神；用向与来水分吉凶，生入克入为进、为吉；生出克出为退、为凶。6.立向法，凡寻龙、山环、砂会、两水交合之处，便用罗经外盘（缝针）格水口，看水口之方位。
1、 水人乙、辛、丁、癸流出。（墓库消水）右边来水——宜立正生向或自生向，视堂局形势而定。左边来水——宜立正旺向或自旺向，视堂局形势而定。 2、 水从乾、坤、艮、巽流出。（绝位消水）右边来水------ 宜立养向。左边来水一一宜立墓向。以上可得四十八种立向收水之局，三合派谓至正正德， 大地大发，小地小发。 3、 水从甲庚、丙壬流出。（沐浴消水）右边来水------ 宜立长生向。左边来水------- 宜立衰向。 4、 当面出水，有生向当面出水，胎向胎方出水法。把堪舆三合派与玄空派的不同观点融为一体，体用结合，相得益彰。 有十个要领：1.来龙的真假；2.左右虎砂；3.水质水口法；4.水龙立向法； 5、穴位定法； 6、理气纳入法； 7、卦命； 8、坐度分金； 9、消砂纳水法； 10、首龙立向法。以玄空上中下三元地运，以地盘正针立向，人盘化煞，天盘纳水立向的原则为人民求幸福，求平安。
阳宅：传世较有名、阳宅书籍有《阳宅十书》、《金光斗临经》、《紫白诀》、《八宅明镜》、《阳宅三要》、《阳宅集成》、《阳宅爱众》等书。其诀法不外呼；(一）分东西宅，人命以东配东，以西配西为吉，宜门向通路、灶向、宅主、人命为吉不合为凶。（二）以紫白飞星、三元气运、五行生尅、论八方之生旺、退、死、杀，定吉凶。（三）以五行、分宅体配合方、圆、深、浅、长、短、阔、窄、明、暗而造作。（四）避免外围景观形象之恶者（形煞）这些窍门若能配玄空理元作潆性运用阳宅就臻于完美境界了。这是通过多年的实践考查所得出来。 八卦预测亦称卜卦或占卦，用易经六十四卦来预测万事万物的吉凶，奇门遁甲预测和六壬神课金口诀预测是在周易八卦的预测基础更深一步的预测。我在测事上以多年的经验来证明六爻预测不如奇门和六壬神课准确。因奇门以时刻为主，六壬神课以方位和时间为主，所以奇门和六壬神课准确率高。 阴阳的道理虽然是微妙的，但根据实有的形，观察虚无的气、根据其情况而观察其道理，也可以根据推测而知晓，所以不要说明白并不足以取信。
风水家们谈论龙，却不知道天下龙的主干是什么。所以人们听见的就只会近在眼前，不太旷远，研究起来也只是浅显而不深邃,所观事知道的也非常狭隘也不广阔。所以首先来论三大干龙，以识别大体。 像中国有三条大干龙,只论长江、黄河和鸭绿江三条大江便可，整个中国地势全以它们作为夹从。大龙可以论大关拦，小龙可以论小关拦。大关拦广达几千里，关拦越大，也便越远，像冀州、关拨，便位于喝石这个地方，长安关栏，便位于荆山；洛关拦，在太华山、这一类都是大关拦。从这儿也可以得出结论，中国的大地并不多。再说,大干龙的规模相当远大，又不是一錄风水师们短浅的眼光所能识别的。因为大干龙本是天地所珍藏、秘不示人的,又有神人护卫的地形不能随便指为干龙，论局势的人，也不能把它当作法度。只要以紧夹为贵，要以亲眼见到缠护才为止。
阴生阳死，阳生阴死，阴阳生死，揕舆秘旨，背生背死，不生不死，错认生死，其祸立至，出得生死，大罗仙子。阳从左边转，阴从右路通，若人会得阴阳局，何愁大地不相逢，二十四山为路，认取阴阳祖与宗，二十四山分五行，知得荣枯死与生，颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火坑，知此法不必问纳甲，妙道玄便是古神仙。 |
